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《孙子兵法》开篇有论:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。将者,智、信、仁、勇、严也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜”。
“智、信、仁、勇、严”,后世谓之“为将五德”。
为将五德,唯独缺一个义字!因为“义”乃乱军之物!
连城有时甚至想过,自己最适合当将军了!不是因为自己不讲“义”,而是因为自己“五德皆备”!
关于五德有古人曾有注解:智者,先见而不惑,能谋虑,通权变也;信者,号令一也;仁者,专抚恻隐,得人心也;勇者,循义不惧,能果毅也;严者,以威严肃众心也。五者相须,缺一不可!而自己恰恰符合这些条件!
当然,他也读过另外一位古圣贤对五德的注解:专任智则贼,遍施仁则懦,固守信则愚,恃勇力则暴,令过严则残。五者兼备,各适其用,方可为将帅!
即凡事适可而止,恰到好处!为将不能太智,“智”过头了就有些“贼意”,有些“小聪明”、“耍滑头”之嫌,格局显得太小!
关于仁,所谓“慈不掌兵”,对所有士兵都讲仁慈就显得自己太懦弱,有失威信!要宽严相济,软硬兼施!
过于诚实守信便显得自己愚蠢迂腐!自古以来兵不厌诈,不仅对敌人诈,对自己人也要诈,毕竟有些“军事秘密”不能随便透露!这一点上曹操做到了极致!管军粮的王垕禀报曹操说:“而今兵多粮稀,如何是好?”操答曰:“用小斛分发,暂救眼前之急,粮草随后十天就到。”王垕又问:“众兵士倘若怪怨起来该如何是好?”曹操说:“这你不用管,我自有办法。”
王垕依照曹操命令,以小斛分发军粮。曹操暗中派人到各营寨去听风声,各营寨怨声载道,齐说丞相欺骗了大家。曹操密召王垕入帐,对他说:“我想向你借一件东西,以此息众怒。”王说:“丞相想借什么东西?”操说:“我要借你项上人头。”王垕大惊……
埋伏的刀斧手涌出,砍下王垕的人头悬挂在高杆上,告示曰:“王垕私用小斛散发粮米,盗窃官粮,谨按军法,斩头示众。”于是众怨缓解。(注1)
过于依赖武力就显得残暴!
军令过严就显得残酷了!
五德不但要“皆备”,还要“各适其用”,方可为将。连城认为这说的就是自己!
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